اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والظلم ينشأ عن ظلمة القلب، لأنه لو استنار بنور الهدى لاعتبر، والظلم هو الشىء الوحيد الذى حرمه الله على نفسه فعن النبى صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال (يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى، وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) فالله يرسى قواعد العدل فى النفوس، وتحريم الظلم والعدوان وحقيقة الظلم وضع الشىء فى غير موضعه أى أننا عندما نضع الخيانة مكان الأمانة فهذا ظلم وعندما نضع التعدى على الآخر بدلاً من حفظ جسده وماله ودينه فهذا ظلم، وهذا مناف لكمال الله تعالى وعدله، فلذلك نزّه الله تعالى نفسه عن الظلم فقال (وما أنا بظلام للعبيد) وقال أيضا (وما الله يريد ظلما للعباد).

وقد حرم الله الظلم على عباده، وحذّرهم أن يقعوا فيه، وما ذلك إلا لعواقبه الوخيمة على الأمم، وآثاره المدمرة على المجتمعات، وما ظهر الظلم بين قوم إلا كان سببا فى هلاكهم، وتعجيل العقوبة عليهم.

كما قال سبحانه فى كتابه العزيز (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهى ظالمة إن أخذه أليم شديد)، ومن ثمّ كانت دعوة المظلوم عظيمة الشأن عند الله، فإن أبواب السماء تفتح لها، ويرفعها الله فوق الغمام يوم القيامة، بل إنه سبحانه وتعالى يقول لها (وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين) فالظالم يلف الحبل حول عنقه بظلمه.

ولذلك يقول علماؤنا لا تدع على الظالم لأن ظلمه أسرع إليه من دعائك عليه فعدل الله لابد أن يلاحق الظالمين بالعقوبة على ظلمهم حتى تؤدى الحقوق إلى أهلها، فرب العباد ينتقم من الظالم فى الوقت الذى يريده وبالطريقة التى يريدها الله سبحانه وتعالى حتى إن الله يقتص من النعجة القرناء للنعجة الجلحاء فعن أبى ذر قال: «رأى رسول الله – شاتين يتناطحان، فقال: يا أبا ذر، تدرى فيم يتناطحان؟ قلت: لا يا رسول الله.

فقال: لكن الله- جل وعز- يدرى، ويقضى بينهما يوم القيامة».. ولو أن جبلا بغى على جبل لدك الله الباغى.. فاللهم جنبنا الظلم والظلمات واجعلنا من أهل العدل والفضل يا رب العالمين.