إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-10-2011, 01:44 AM
الزهراء الزهراء غير متواجد حالياً
Senior Member
 


افتراضي الانسان القديم



الانسان القديم لم يكن دموى اكل للحوم للاسباب الاتية:
اولاً : ما هو الدليل الذى استندوا اليه ..اى واحد من رواد الموقع يقول لى على الدليل انا حقيقى اريد اعرف
ثانيا : معدته لن تتحمل لان معدة الانسان غير مجهزة على ذلك .. وايضا ليس له انياب
هل يعقل ان نبيا ينقض على فريسة مثل الحيوانات المفترسة كالاسد و النمر مثلا
هل نسيتم ان الانسان القديم هذا الذى يبدو بمشهد مقزز عريان شكله بشع- هذا خطأ فى حق احد انبياء الله وهو سيدنا ادم عليه السلام..انسان متعلم من الله كل شيئ و له رسالة لكى يعلمها للبشرية التى سينجبها




هذا الكلام منقول من احد المواقع المختصة بعلم "الشرق الادنى القديم"


لقد مر الانسان فى عصور ما قبل التاريخ بمرحلتين حضاريتين اساسيتين هما جمع القوت و انتاج القوت
اما المرحلة الاولى فهى المرحلة التى كان يسعى الانسان فيها لجمع قوت يومه فكان يخرج للصيد النهرى او البرى او البحرى لعله ينجح فى اصطياد حيوان او طائر كما يقوم باقتلاع جذور النبات البرية و كذلك بعض اوراق الشجر ليسد بها رمقه و خلال هذه الفترة الزمنية الطويلة كان على الانسان ان يعيش حياته متنقلا من مكان لاخر للبحث عن مأوى هنا و هناك فى وقت لم يكن له ملبس يستر به عورته و يقى به نفسه حرارة الصيف و برد الشتاء
واذا كنا لا نستطيع ان نحدد متى بدأت مرحلة جمع القوت فإنه يمكن ان نعرف متى انتهت هذه المرحلة ليبدأ الانسان مرحلة جديدة هامة فى حياته و هى مرحلة انتاج القوت و لقد انتهت هذه المرحلة بتلك التفرات الهائلة التى حققها الانسان فى حياته و التى تتمثل فى استإناس الحيوان و وقد النار و معرفة الزراعة و هى طفرات حققت للانسان الاستقرار حيث ضمن بإستإناس الحيوان مخزونا من الطعام و تحول من اكل اللحم النيئ الى اللحم المطهو بعد اكتشاف النار هذا الاكتشاف الذى جعله يحول اوانيه من الطين الى الفخار و يستمتع بالدفئ فى فصل الشتاء و يبدد ظلمة الليل

رد مع اقتباس
قديم 04-11-2011, 11:21 PM   رقم المشاركة : [2]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

وكان اكتشاف الزراعة بمثابة الاستقرار الفعلى للانسان الذى ارتبط بفيضان النيل و الدورة الزراعية و بذر البذور و بالحصاد و اقام لنفسه مسكنا بالقرب من زراعته وصنع لنفسه ملابس من الكتان وكون لنفسه اسرة وبدأ يتبادل المصالح مع التجمعات السكانية المجاورة ....مرحلة الاشباع الفكرى و الذهنى و الفنى و الى التفكير فى خلق الكون ...... وبدأ يفكر فى القوى الكونية المحيطة به ولاحظ ان الشمس تشرق ثم تغرب ثم تشرق و القمر يسطع ثم يختفى ثم يضئ من جديد و النبات ينمو ثم يحصد ثم ينمو من جديد وان النيل يفيض ثم يغيض ثم يفيض من جديد هذه الدورة للشمس و القمر و النبات و النيل هى التى اوحت له بالقطع بحياة ما بعد الموت بمعنى ان يحى مؤقتة و يموت لفترة مؤقتة ثم يبعث من جديد لابد الابدين....
وعندما تعددت انشطته اليومية و ازدادت التجمعات السكانية كان على الانسان ان يتبنى وسيلة ثابتة للتعبير عن افكاره و لتسجيل احداث حياته اليومية وليس من شك فى ان الانسان ظل يتعامل بوسائل مؤقتة للتعبير عن الفكرة و لعل من ابررزها استخدام الاشارات المتبادلة لتحقيق التفاهم بين الافراد و الاشارة بإستخدام اعضاء جسم الانسان او باستخدام عوامل مساعدة قد تخدم الفكرة فى لحظتها ثم تنتهى الفكرة بإنتهاء استخدام الاشارة و لابد ان الانسان قد ادرك فى وقت ما ان الاشارة لا تفى بكل ما يريد ان يعبر عنه وللحديث بقية


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2011, 10:07 PM   رقم المشاركة : [3]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

استنتاج لما سبق مع (نقض عقلانى بحت)
الحيوان ارقى عن الانسان القديم
- ان الانسان الاول كان يعيش عاريا يذوق حر الصيف و برد الشتاء مثله مثل الحيوانات بل اقل من الحيوان لان الحيوان له ريش و فرو ... (نقض) هذا الكلام منافى لنواميس الطبيعة من الطبيعى ان كانت تجيئ له ضربة شمس او بأمراض الشتاء او من السقيع و لو كان على كدا كان انقرض
- ليس له بيت يبيت فيه فالحيوان حاله افضل لان له عش او عرين او وكر بينما الانسان يعيش فى العراء
- كان يأكل جذور النبات واوراق الشجر (القرد نفسه لم يفعلها فهو لا يأكل الثمار بقشرها و يهذبها قبل ان يأكلها) وكان الانسان ايضا دموى من آكلات اللحوم النيئة ولم يوضح الكاتب ان كان يأكلها بعد الذبح ام يفترسها وهى حية ...(نقض) هذا الكلام منافى لنواميس الطبيعة اكلات اللحوم لا تأكل العشب والحيوانات العشبية لا تاكل اللحوم - لم يكن له اسرة اى انه كان يعاشر المرأة و يتركها كما تفعل القطط و الكلاب وحال الحيوان افضل و منظم عن الانسان حيث لا يقرب الانثى الذكر طالما هى حبلى

العقيدة عند الانسان القديم
... (نقض) الانسان القديم على الوصف السابق كيف آمن بالغيبيات ... من اين عرف انه سيبعث من جديد لابد الابدين الاشياء التى حوله متجددة اى تموت و تتحلل واما الشمس فلم يأتى عليها يوم و ماتت اصلا حتى يبنى عليها نظريته "النبات ينمو ثم يحصد ثم ينمو من جديد"
هو الان يعتقد ان الملهم الذى جعل الانسان يعرف بحياة ما بعد الوفاة هو الدورة النباتية
...(نقض) نواميس الطبيعة تقول ان النبات يحصد وجذره يجف ويصبح هشيم وان لم يكن هناك بذور لنفس نوع هذا النبات سينقرض هذا النوع من الوجود فى الحال
... وبنفس الوقت نجد هنا كلمة بالقطع اى انه قطع و تأكد من هذه المعلومة على اى اساس قطع بهذه المعلومة... اين اعمال العقل .. اذا علم تاريخ الشرق الادنى القديم يتنافى مع علم المنطق


جميع الاحياء على الارض لها لغة تتكلم بها اما الانسان وليس من شك قضى وقتا طويلا لا يتمتع بهذه الميزة التى يتمتع بها غيره من الاحياء ...(نقض) من اين جاء له التأكيد على هذه المعلومة" و لابد ان الانسان قد ادرك فى وقت ما ان الاشارة لا تفى بكل ما يريد ان يعبر عنه" (نقض)الطبيعى ان هو كان بيتكلم من الاول و من الغير طبيعى عكس ذلك
كيف استدلوا على التغيير من الاشارة الى الكلام اين القياس الذى قاسوا عليه .. هل رأوا قطة كانت تــهوهو ثم اصبحت تنونو
من اين القطع من اين المصادر
فالنبحث عن مصادر التاريخ القديم


وللحديث بقية


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-13-2011, 11:48 PM   رقم المشاركة : [4]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

من اين القطع من اين المصادر

فالنبحث عن مصادر التاريخ القديم

المصادر :
- القرآن الكريم و الحديث الشريف
-كتب اليهود (التوراة و التلمود)
-كتب النصارى(انجيل العهد القديم و الجديد)
(نقض)
القرآن و الانجيل و التوراة ثلاثة كتب اتباع كل كتاب لايؤمن بالكتابين الاخرين حتى المسلمين اتباع القرآن يؤمنوا بأن الانجيل و التوراة الموجودين حاليا قد تم تبديلهم و انهمم ليسوا الكتب الحقيقية التى نزلت من عند الله
تطويع الثلاثة كتب معا تأتى بنتائج بشعة
ولا يجب ان نكمل صفحات التاريخ الفارغة بهذه الكتب لكن يسترشد بهم فى البحث فقط

-كتب التفسير و السير و المغازى
-الادب الجاهلى
-كتب اللغة
-كتب التاريخ و الجغرافي
(نقض)
هذه الكتب يجب ان تعرض للتمحيص و التدقيق ثم يسترشد بها فى البحث

المصادر الاثرية :
-الاثار و النقوش الكتابية
-الاثار المعمارية
-النحت المخربشات
-الفخار و العملة
هذا اصدق مصدر نعرف منه التاريخ لان هذا المصدر هو الملموس بيدنا كل ما نحتاجه هو ان نقراه صح و نواصل البحث حتى نصحح اخطاء من سبقونا و نضيف اليها على سبيل المثال (نقض شمبليون)شكرا لشمبليون و مئات الباحثين الذين اسهموا فى فك رموز اللغة المصرية القديمة و لكن هذا لا يمنع ان نتناولها بالنقض...


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-15-2011, 12:04 AM   رقم المشاركة : [5]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

(نقض شمبليون)
شكرا لشمبليون و مئات الباحثين الذين اسهموا فى فك رموز اللغة المصرية القديمة و لكن هذا لا يمنع ان نتناولها بالنقض...
1- جاء فى احد الكتب المختصة بعلم تاريخ الشرق الادنى القديم عن اللغة المصرية القديمة "ولعله من المناسب ان نصحح خطأً شائعاً فيما يتعلق بمسمى اللغة المصرية القديمة فالشائع ان يشار اليها باللغة الهيروغليفية فالهيروغليفية خط و ليست لغة و يمكن مقارنة ذلك باللغة العربية فهى لغة واحدة كتبت بعدة خطوط منها النسخ و الكوفى و الرقعة و الثلث و الكوفى و الديوانى .. الخ"
" الخط الهيروغليفى : Hieroglyphic اشتقت كلمة هيروغليفى من الكلمتين اليونانيتين هيروس و Hieros و جلوفوس Glophos " ..ملحوظة / اى ان كلمة Hieroglyphic هيروغيفى كلمة يونانية و ليست فرعونية
.. " وفى ضوء خبرة شامبليون فى الخطوط القديمة و دراسته للقبطية على اعتبار - ما اتضح له فيما بعد- انها المرحلة الاخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة و فى ظل ادراكه للحروف الساكنة لاسماء الاعلام لا تتغير مهما تعددت اللغات التى كتبت بها" .. " سجل شامبليون العلامات الوردة فى خرطوش بطليموس و رقمها و فعل نفسها الشئ بالنسبة للخرطوش كليوبترا الوارد على مسلة فيلة نظراً لاشتراك الإسمين لبعض العلامات كالباء و التاء و اللام و سجل نفس الاسمين باليوونانية و قم كل حرف منها و قابل العلامة الاولى من اسم بطليموس بالهيروغليفية و ما يقابلها باليونانية.. و امكن له ان يتعرف على القيمة الصوتية لبعض العلامات اعتمادا على القيمة الصوتية فى اليونانية "
نقض لترجمة شامبليون -


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-16-2011, 09:38 PM   رقم المشاركة : [6]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

نقض لترجمة شامبليون -
اولا من حيث القيمة الصوتية /
1- عجمة لسان اهل المكان:
أ- على سبيل المثال ككلمة ملعقة و معلقة
محمد .. بالانجليزى mohamed و لو اعيدت للغة العربية مترجم غير عربى ستكتب موهاميد ... وشتان بين الاسمين
ب- ميخائيل ميكائيل ... جلبى و شلبى .. وجه .. وشه
جـ - الحاء و الخاء و الهاء.. حبيبى و خبيبى و هبيبى
د - الدال و التاء ... محمود و محموت
هـ - التاء و الثاء.... ثلاثة و تلاتة tree) و three)
و- السين و الشين و الزين .. شمس و سمس و مهندس و مهندز
ز- الجيم و القاف و الالف .. القمر و الجمر و أمر
حـ - اعتدى (احتدى) .. دجاج (دياي) .. انجال (اندال) .. جوجل (قوقل) و (غوغل) ... جنزبيل (زنجبيل) .. بقدونس (مقدونس)
ط ـ القاهرة تكتب و تنطق بالانجليزية كايرو ونلاحظ انه اسم علم ونقص حرف الهاء وهذا يتعارض مع
قاعدة الحروف الساكنة لاسماء الاعلام لا تتغير مهما تعددت اللغات التى كتبت بها


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-19-2011, 09:17 PM   رقم المشاركة : [7]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي


2- اكثر من اسم للعلم الواحد:
العاصمة المصرية اسمها القاهرة و مصر
- الحجاز و السعودية
- العراق و بلاد الرافدين
- مصر تعرف ببلاد العرب بمصر و تعرف بالانجليزى ايجبت
"وبلاد العرب حسب قول هيرودت
"فى القرن الخامس ق . م اشار هيرودوت الى العرب و سماهم arabie و قصد بها سكان شبه جزيرة العرب و الارضين الواقعة شرق نهر النيل بما فى ذلك صحراء مصر الشرقية و شبه جزيرة سيناء كما فى ذلك الاراض المحصورة بين نهر النيل و ساحل البحر الاحمر"
هذا الكلام موجود بأحد الكتب نقلا عن برناردلويس:العرب فى التاريخ ترجمة نبيه امين فارس و محمود يوسف زيدان - بيروت 1954- ص11

- الكنعانيين و الفينيقيين
- الاسد و الليث و السبع و الغدنفر
- الهرة و السنور
- الفأر و الجرز


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-29-2011, 06:07 PM   رقم المشاركة : [8]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

3-اللغة القبطية "
وفى ضوء خبرة شامبليون فى الخطوط القديمة و دراسته للقبطية على اعتبار - ما اتضح له فيما بعد- انها المرحلة الاخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة"
"الخط القبطى Coptic هو المرحلة الاخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة و كلمة قبطى مشتقة من اليونانية إيجيبوتى و تعنى مصرى"
نفهم من ذلك ان كلمة قبطى كلمة يونانية و ليست فرعونية (مصرية قديمة)

"مرحلة القبطية Coptic وهى مرحلة لغوية بدأت منذ القرن الثالث الميلادى تقريبا و انتهت رسمياً و ليس فعلياً بدخول الاسلام مصر حيث بدأت تحل محلها بالتدريج اللغة العربية"
اى ان اللغة القبطية بدأت مع بداية التقويم القبطى و مع دخول الرومان فى الدين المسيحى بعد عصر الشهداء

" و بحثا عن الاسباب التى ادت الى ان يكتب المصرى هذه المرحلة الاخيرة من مراحل اللغة المصرية بحروف يونانية فإنه يمكن القول بأن المصرى كان قد اضطر لاسباب عملية تتمثل فى وجود اليونانيين الغزاة لان يبحث عن خط يسهل له وسيلة التفاهم معهم فإختار الابجدية اليونانية لكى تعبر عن اصوات اللغة المصية حفاظا على لغته و اضاف عليها سبعة علامات من الديموطيقية و ليس لها ما يقابلها من الناحية الصوتية فى اللغة اليونانية
وتعددت لهجات اللغة القبطية من صعيدية الى بحيرية و فيومية و اخميمية ... و لا تزال القبطية فى احدى لجاتها تسخدم فى الكنائس"

ملحوظة
كلمة ديموطيقية
ديموس طيقية
Demotic. اشتق مسمى هذا الخط من الكلمة اليونانية " ديموس" Demos
من هو ديموس
كلمة Δείμος ترمز لشيطان الرعب الذى يعبده الاغريق
وهو ابن شيطان الحرب آرس ورفيق دربه في الاساطير الاغريقية القديمة


اول نقض لا يجوز ان نبنى التاريخ على كلمة يمكن
ثانى نقض انه ان كان على ذلك فلماذا لم تبقى كل كنيسة على لهجتها الى اليوم
روايتهم لتاريخ هذه اللغة مناقض للواقع و ما بنى على التناقض فهو مليئ بالاخطاء


طالما وجدنا اختلاف .. فالنبحث بتاريخ هذه الرقعة على الارض
- مدينة القسطنطينية (تواطة) و انطاكية و اسكندرية (راقودة) هم ثلاث مدن احتلها اليونانيين و لم يسمحوا لاهل البلاد الاصليين بالبقاء فيهم "تماما مثل اسبرطة"
- مصر ليستولوا على مالها و غلالها و الشام ليستولوا على اخشاب صناعة السفن
-اليونانيين هم الملاك واصحاب الاقطاعيات و اما اهل البلاد الاصليون سواء بمصر او بالشام او بأسيا الصغرى مستعبدون و مسخرون و محرومون من كافة الحقوق حتى حق الدفاع عن النفس وامتلاك سلاح و وكلما ثاروا كان يكبح جماح تلك الثورات بشراسة الحيوان

المسيحية فى العصور الوسطى
- الانجيل نزل باللغة الارامية "احد لكنات العربية" وهو قابل للترجمة لجميع اللغات فما الذى يحمل اليونانين المحتلين على التعبد بغير اللغة التى يتحدثون بها ... مع الاخذ فى الاعتبار التحريف الذى يحدث لاى لغة عندما يبعد اهلها عن موطنهم الاول

المذاهب المسيحية:
1- المذهب الاريوسى الذى يقول " لا يصح الزعم بأن السيد المسيح اله و بأنه مخلوق " و لقد شجب مجمع نيقية البيزنطى هذا المذهب و اعتبره هرطقة (كفر)
المذاهب البيزنطية
2- المذهب الخلقدونى وهو اقرار بأن السيد المسيح له طبيعتين الهية و بشرية و اعتنقته كنيسة القسطنطينية
3- المونوفيزية "الارثوزوكس" وهى اقرار بأن السيد المسيح له طبيعة الهية واحدة واعتنقه (كنيستا انطاكية و اسكندرية)

وكانت المسيحية البيزنطية تواجه مشكلتان
1- المذهب الاريوسى و حاربته بشدة حتى ان جستيان افنى خزينة الدولة فى حرب لم يكسبها ضد اتباع هذا المذهب المنتشرين شرقا و غربا
2- الوثنية فكانت بيزنطة تتصرف بحذر شديد فتنصر المقامات الوثنية القديمة مثلا عن طريق ربطها بشهيد او قديس - فيما يسمى بالايقونيين .. عباد الصور و التماثيل و الايقونات - مع تبنى الاعياد الوثنية و جعلها مسيحية

وفى مصر التى نحن بصددها كان بها
1- اتباع المذهب الاريوسى اللا ايقونى وهو محارب من اليونان وكانوا محرومين من اقامة كنائسهم و حتى رجال الدين اصحاب ذلك المذهب كانوا يهربون فى الصحراء
2- اتباع كنيسة الاسكندرية القبطية المونوفيزية وهى حتى الان ترأس هذا المذهب

مما سبق نستخلص ان بمصر مذهبان مسيحيان احدهم موالى لليونان يتحدث بلغتهم و اخر اريوسى مضطهد من اليونان
و لسنا بصدد تفضيل اى مذهب على الاخر و لكن نريد توضيح ان المصريين لم يكونوا تابعين لكنيسة الاسكندرية و بالتالى فإقامة الطقوس الدينية بلغة الاسكندرية "اليونانية المحرفة التى عرفت بالقبطية كانت تخص فقط اصحاب ذلك المذهب من المصريين
.. و بالتالى فإنه من الخطأ اعتبار اللغة القبطية هى لغة المصريين بل اللغة التى كان يتحدث بها اليونانيين فى الاسكندرية التى كانوا يطلقوا عليها ... -الاسكندرية المجاورة لمصر -


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-19-2011, 11:12 PM   رقم المشاركة : [9]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

و الان كمسلمة سأسترشد بكتابى ومصادرى الاسلامية

اولاً
16481- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى أُوَيْسٍ حَدَّثَنِى أَبِى أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا فِى حَدِيثِ الإِفْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ : وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً وَصَاحَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَاسْتَغَاثَ النَّاسَ عَلَى صَفْوَانَ وَفَرَّ صَفْوَانُ وَجَاءَ حَسَّانُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَاسْتَعْدَاهُ عَلَى صَفْوَانَ فِى ضَرْبَتِهِ إِيَّاهُ فَسَأَلَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يَهَبَ لَهُ ضَرْبَةَ صَفْوَانَ إِيَّاهُ فَوَهَبَهَا لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَعَاضَهُ مِنْهَا حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِيمٍ وَجَارِيَةً رُومِيَّةً وَيُقَالُ قِبْطِيَّةً.
نفهم من هذا ان قبطية مرادف لرومية

ثانياً هل تبقى شئ من اثار الانسان من زمن ما قبل الطوفان

فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - « لَوْ تَرَكَتْهُ كَانَ الْمَاءُ ظَاهِرًا » . قَالَ فَجَعَلَتْ تَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ ، وَيَدِرُّ لَبَنُهَا عَلَى صَبِيِّهَا - قَالَ - فَمَرَّ نَاسٌ مِنْ جُرْهُمَ بِبَطْنِ الْوَادِى ، فَإِذَا هُمْ بِطَيْرٍ ، كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوا ذَاكَ ، وَقَالُوا مَا يَكُونُ الطَّيْرُ إِلاَّ عَلَى مَاءٍ . فَبَعَثُوا رَسُولَهُمْ ، فَنَظَرَ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ ، فَأَتَاهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ فَأَتَوْا إِلَيْهَا ، فَقَالُوا يَا أُمَّ إِسْمَاعِيلَ ، أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَكُونَ مَعَكِ أَوْ نَسْكُنَ مَعَكِ فَبَلَغَ ابْنُهَا فَنَكَحَ فِيهِمُ امْرَأَةً ، قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ بَدَا لإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لأَهْلِهِ إِنِّى مُطَّلِعٌ تَرِكَتِى . قَالَ فَجَاءَ فَسَلَّمَ فَقَالَ أَيْنَ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ ذَهَبَ يَصِيدُ . قَالَ قُولِى لَهُ إِذَا جَاءَ غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ . فَلَمَّا جَاءَ أَخْبَرَتْهُ قَالَ أَنْتِ ذَاكِ فَاذْهَبِى إِلَى أَهْلِكِ . قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ بَدَا لإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لأَهْلِهِ إِنِّى مُطَّلِعٌ تَرِكَتِى . قَالَ فَجَاءَ فَقَالَ أَيْنَ إِسْمَاعِيلُ فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ ذَهَبَ يَصِيدُ ، فَقَالَتْ أَلاَ تَنْزِلُ فَتَطْعَمَ وَتَشْرَبَ فَقَالَ وَمَا طَعَامُكُمْ وَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتْ طَعَامُنَا اللَّحْمُ ، وَشَرَابُنَا الْمَاءُ . قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِى طَعَامِهِمْ وَشَرَابِهِمْ . قَالَ فَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم - « بَرَكَةٌ بِدَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ » . قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ بَدَا لإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ لأَهْلِهِ إِنِّى مُطَّلِعٌ تَرِكَتِى . فَجَاءَ فَوَافَقَ إِسْمَاعِيلَ مِنْ وَرَاءِ زَمْزَمَ ، يُصْلِحُ نَبْلاً لَهُ ، فَقَالَ يَا إِسْمَاعِيلُ ، إِنَّ رَبَّكَ أَمَرَنِى أَنْ أَبْنِىَ لَهُ بَيْتًا . قَالَ أَطِعْ رَبَّكَ . قَالَ إِنَّهُ قَدْ أَمَرَنِى أَنْ تُعِينَنِى عَلَيْهِ . قَالَ إِذًا أَفْعَلَ . أَوْ كَمَا قَالَ . قَالَ فَقَامَا فَجَعَلَ إِبْرَاهِيمُ يَبْنِى ، وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ ، وَيَقُولاَنِ ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) قَالَ حَتَّى ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ وَضَعُفَ الشَّيْخُ عَلَى نَقْلِ الْحِجَارَةِ ، فَقَامَ عَلَى حَجَرِ الْمَقَامِ ، فَجَعَلَ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ ، وَيَقُولاَنِ ( رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-01-2011, 02:55 AM   رقم المشاركة : [10]
الزهراء
Senior Member
 
افتراضي

وكان إبراهيم عليه الصلاة والسلام- يبنى وإسماعيل عليه السلام ينقل له الأحجار على عاتقة فلما ارتفع البنيان قرب له المقام - فكان يقوم عليه ويبنى ويحوله له إسماعيل عليه السلام - فى نواحى البيت - حتى انتهى على موضع الحجر الأسود فقال إبراهيم لإسماعيل عليهما السلام: "يا إسماعيل ائتنى بحجر أضعه هنا يكون علمًا للناس يبتدئون منه الطواف، فذهب إسماعيل فى طلبه فجاء جبريل عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام بالحجر الأسود وكان الله عز وجل استودعه جبل أبى قبيس حين طوفان نوح فوضعه جبريل عليه السلام فى مكانه وبنى عليه إبراهيم وهو حينئذ يتلألأ نورًا فأضاء بنوره شرقًا وغربًا وشامًا ويمنًا إلى منتهى أنصاب الحرم من كل ناحية وإنما سودته أنجاس الجاهلية وأرجاسها قال: ولم يكن إبراهيم عليه السلام سقف البيت ولا بناه بمدر وإنما رصه رصًا"(


مما سبق
اذا كانت الكعبة انهدمت بفعل الطوفان و الله عز و جل حفظ الحجر فى بطن الجبل فأى اثر لما قبل نوح عليه السلام .. اهلكه الطوفان و اتحدى اى ادعاء ينسب اى قطعة اثر الى فترة ما قبل الطوفان


الزهراء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الانسان, القديم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع