[الزهراء]

2936 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِى ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ ، وَقَالَ « فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ » . طرفه 2940 - تحفة 5846 - 54/4

معانى بعض الكلمات
الاريسيون : الفلاحون

قال العلامة أبو الحسن الندوي : أن المراد بالأريسيين هم أتباع (أريوس) المصري وهو مؤسس فرقة مسيحية كان لها دور كبير في تاريخ العقائد المسيحية والإصلاح الديني، وقد شغلت الدولة البيزنطية والكنيسة المسيحية زمنًا طويلاً، و(أريوس) هو الذي نادى بالتوحيد، والتمييز بين الخالق والمخلوق والأب والابن على حد تعبير المسيحيين، لعدة قرون


الاريوسية : فرقة ثارت على التثليث هي (الآريوسية) نسبة إلى آريوس المولود عام 270م، وأعلن ثورته على القول بألوهية المسيح عام 1323م، مؤكداً بشريته، مقرراً أن الآب وحدَه هو الإله، ومن هنا وصف أتباعه (الموحدين). وقد أحدثت آراء آريوس الجريئة أزمة خطيرة على الصعيدين الديني والسياسي في العالم المسيحي، وقد انقسم الناس بين مؤيدين ومعارضين، فتولدت عن ذلك أزمة استمرت أكثر من سنتين من (318م - 320م) تعرض خلالها كيان الإمبراطورية الرومانية لخطر الانهيار المحقق. ومن أجل وضع حدٍّ لهذه الأزمة تدخَّل الإمبراطور (قسطنطين العظيم) إلى جانب آريوس أولاً، ثم ما لبث أن عاد فوقف إلى جانب الكنيسة ورجالها، ودعا إلى عقد مجمع مسكوني في نيقية (عام325م) لإيجاد حل لهذه المسألة، وقد قرر هذا المجمع طرد آريوس وأصحابه على أساس أنهم فرقة ضالة مبتدعة، كما وضع ذلك المجمع (قانون الإيمان) الذي كرس عقيدة التثليث. لكن أتباع آريوس استمروا في نشر مذهبهم التوحيدي في أنحاء كثيرة من الأمبراطورية البيزنطية: في سورية، وفلسطين، والأردن، والعراق، واليمن، وفي جهات مختلفة من حوض البحر الأبيض المتوسط وبالخصوص شمال إفريقية وإسبانيا.
وبعد وساطات متعددة غيروا مرة أخرى من مشاعر قسطنطين ورحل أريوس إلى القسطنطينية حيث أبى أن يعترف بالإيمان الأرثوذكسى أمام الأمبراطور وتمسك بأن يصير مقبولاً بطريقة رسمية على نطاق أوسع بالكنيسة. إلا أن الأمر بتحديد موعد بقبوله في كنيسة القسطنطينية قد تلاشى نهائياً، إذ أن أريوس قد توفاه الله في ذلك اليوم وبعده ظل اتباعه متمسكين بعقيدته حتى جاء الإسلام فلم يجدوا في عقيدتهم ما يعارض الدين الإسلامي فاعتنقوه باعداد كبيرة فكان أول من دخل الإسلام من المسيحيين هم الاريوسيين


التعليق
ان كان معنى اريسسن يعنى فلاحين
فاين سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام من اهل المدن

تغيير كلمة فى القاموس يغير من منحى الحديث
فكيف نحكم فى اللغة العربية غير المسلمين والمستغربين من المسلمين الذين اشار الى خطورتهم الشيخ الشعراوى رحمه الله

http://www.youtube.com/watch?v=8NWsT...ature=youtu.be

أعضاء مجمع اللغة العربية الذى انشأه الملك فؤاد 1932م
1 - الأستاذ محمد توفيق رفعت ( مصر )
2 - الأستاذ الشيخ محمد الخضر حسين ( مصر )
3 - الأستاذ الشيخ إبراهيم حمروش ( مصر )
4 - الأستاذ أحمد الأسكندرى ( مصر )
5 - الأستاذ على الجارم ( مصر )
6 - الأستاذ الشيخ حسين والى ( مصر )
7 - الدكتور منصور فهمى ( مصر )
8 - الأستاذ أحمد العوامرى ( مصر )
9 - الدكتور فارس نمر ( مصر )
10 - الحاخام حايم ناحوم ( مصر )
11 - الأستاذ حسن حسنى عبد الوهاب ( تونس )
12 - الأستاذ محمد كرد على ( سورية )
13 - الأستاذ الشيخ عبد القادر المغربى ( سورية )
14 - الأب أنستاس مارى الكرملى ( العراق )
15 - الأستاذ عيسى إسكندر المعلوف ( لبنان )
16 - الأستاذ هاملتون ألكسندر جب ( بريطانيا )
17 - الدكتور أوجست فيشر ( ألمانيا )
18 - الأستاذ لويس ماسينيون ( فرنسا )
19 - الأستاذ كارلو الفونسو نلِّينو ( بريطانيا )
20 - الأستاذ أ. ح. فنسنك ( هولندا )
وبعد نحو ثلاثة أشهر عين مستشرق آخر بدلا من فنسنك هو :
الأستاذ إينوليتمان ( ألمانيا )
21- الأستاذ الشيخ مصطفى عبد الرازق
22- الأستاذ الشيخ محمد مصطفى المراغى
23- الدكتور محمد حسين هيكل
24- الأستاذ عبد العزيز فهمى
25- الأستاذ عبد القادر حمزة
26- الدكتور طه حسين
27- الدكتور على إبراهيم
28- الأستاذ أحمد لطفى السيد
29- الأستاذ عباس محمود العقاد


و مصيبة هذا المجمع انه يشجع اللغة العامية التى حذر منها الشعراوى
وتعاقد هذا المجمع مع الخواجة فيشر ليؤلف لنا على مزاجه المعجم الوجيز

وهذا هو النص
وكان من بين اعضاء المجمع مستشرق المانى عنى بفكرة المعجم التاريخى العربى منذ اخريات القرن الماضى و هو فيشر و لم يتردد المجمع فى ان يتعاقد معه على تنفيذ هذه الفكرة و بذل له من سبل العون ما وسعه واستطاع هو ان يخطو فى عمله خطوات فسيحة ثم قامت الحرب العالمية الثانية فتوقف السير و لحق فيشر بربه 1949م
ولم يرى المجمع بدا فى ان يعود الى فكرته فى اخراج معجم كبير



و هدف هذا المجمع اللغوى هو البحث في نحو العاميّة وصرفها وبلاغتها، ووضع قواعد لذلك